西寧哪里征兵 1449:北京保衛(wèi)戰(zhàn)

問題很好，涉及到很多方面，要解決必須熟知當時的軍政制度和馬政制度。

==================
中國畜牧業(yè)史中，以養(yǎng)馬的歷史最為豐富。早在原始社會晚期已開始養(yǎng)馬。由于馬在戰(zhàn)爭、交通、儀禮及耕墾曳引等方面的重大作用，很早坦簡就被稱為“六畜”之首。歷代*因戰(zhàn)備需悄罩要,多大量養(yǎng)馬,并設(shè)官管理。民間也養(yǎng)馬以供耕駕。至漢、唐時期，養(yǎng)馬業(yè)臻于極盛。北方和西北的游牧民族尤以養(yǎng)馬發(fā)達、牧草肥美、精于騎術(shù)著稱。中唐以后，土地兼并劇烈、人口大量增加、牧地相對縮小，加以統(tǒng)治者實行禁養(yǎng)等原因，致使官民養(yǎng)馬均趨于衰落，清代以后尤為明顯。傳統(tǒng)牧場也因過牧、濫墾及沙化而大為縮減，草原養(yǎng)馬業(yè)已無復往日的繁榮。

中國馬種的起源和演進 蒲氏野馬曾被認為(Equu-sprzewalskii)中國北方馬種的祖先。經(jīng)過 30多年來的考古發(fā)掘和調(diào)查研究，證明中國家馬的祖先是野生馬種E.caballus，其前一代為三門馬(E.samenensis)，它們都曾生存于中國北方廣大地區(qū)。中國南方馬種則起源于云南馬(E.yunanensis)，它們的化石分布在以四川、云南為中心的廣大地區(qū)。

屬龍山文化的山東歷城城子崖、河南湯陰白營等新石器時代遺址出土過馬骨。甘肅永靖大何莊齊家早期文化遺址出土的馬下臼齒，經(jīng)碳素斷代并校正，其年代約為公元前2000年左右，經(jīng)鑒定與現(xiàn)代馬無異。又據(jù)《周易·系辭下》載，黃帝、堯、舜時“服牛乘馬，引重致遠”，說明當時馬已被馴化和用于使役。

中國古代馬體一般比現(xiàn)代馬種為高，歷代曾出現(xiàn)過許多所謂“千里馬”。春秋時衛(wèi)國有六周尺（合今138厘米）以上母馬3000匹。漢景帝時禁止高五尺九寸(合今135.7厘米)以上的壯年馬出關(guān),此高度正與秦始皇陵出土的陶馬俑相等。宋代*馬標準高合今 130.2～145.7厘米。明代以來,由于戰(zhàn)爭的耗損和養(yǎng)馬業(yè)的衰落，除西部少數(shù)民族地區(qū)尚保存部分善種外，中國馬種呈現(xiàn)退化趨勢。

古代養(yǎng)馬地區(qū)的分布 中國古代主要養(yǎng)馬區(qū)與近代基本一致，但傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)因社會經(jīng)濟條件與生態(tài)環(huán)境的變化，近數(shù)百年來馬匹顯著減少。

西北產(chǎn)馬區(qū) 這一地區(qū)包括古代西域,草原豐美,各族人民歷來以畜牧為生，盛產(chǎn)良馬。2000多年來即為中國主要的良馬資源地。陜西、甘肅地區(qū)養(yǎng)馬也有悠久歷史。公元前約900年,非子在□、渭之野為周孝王養(yǎng)馬有功受封,成為秦國的始祖,秦馬也因此有名。以后漢、唐時的大型國營養(yǎng)馬場，即主要分布在這一地區(qū)。唐代安史之亂后，隴右陷于吐蕃，畜牧仍然發(fā)達。宋、明兩代行茶馬制度，每年從西北地區(qū)向內(nèi)地輸入馬匹數(shù)以萬計，其中也包括了唐馬遺種。明代在陜、甘二省屯墾繁殖軍馬，又建養(yǎng)馬場，直至河西走廊遠處。清乾隆年間，設(shè)馬場于西寧至嘉峪關(guān)外，伊犁、巴里坤兩地馬場規(guī)模尤大，還牧養(yǎng)由內(nèi)蒙古和玉門運去的種馬。

塞北產(chǎn)馬區(qū) 長城以北廣大的草原是蒙古馬種的古老產(chǎn)地。戰(zhàn)國以后匈奴、突厥、蒙古等游牧民族在此相繼興起，擁有龐大馬群。通過民族間的貿(mào)易、戰(zhàn)爭和遷移,這一地區(qū)的大量馬匹自周、秦以來不斷傳入中原。如唐代在北邊設(shè)馬市,貢馬有的甚至來自貝加爾湖一帶。明、清宣化、大同等邊塞重鎮(zhèn)每年向塞外市馬定額達 3.4萬匹，并聽任民間在邊塞自由販馬。從遼、金、元到清代，察哈爾草原都是主要養(yǎng)馬地。元代統(tǒng)治期間牧馬地從西伯利亞東南部，經(jīng)察哈爾至黃河下游，共劃分為12個大牧區(qū)。清代在察哈爾全境組織蒙族發(fā)展養(yǎng)馬，全國軍馬大多取給于此。

西南產(chǎn)馬區(qū) 西南包括西藏地區(qū)養(yǎng)馬可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。漢代巴蜀商賈已在這里進行馬匹和其他畜產(chǎn)貿(mào)易。東漢曾在四川、云南啟信鬧設(shè)置馬苑。到宋代，西南馬匹資源更受到重視。北宋到明末的茶馬貿(mào)易，蜀馬和以大理馬為代表的滇、黔馬是主要對象。西南馬適于山區(qū)生 態(tài)環(huán)境，不乏名貴良馬，但作軍用多不及北方馬。據(jù)《桂海虞衡志·獸志》記載，南方所產(chǎn)“果下馬”，高不逾三尺，以廣東德慶所產(chǎn)最佳。

關(guān)東產(chǎn)馬區(qū) 東北地區(qū)也是中國歷史上的重要產(chǎn)馬地。春秋、戰(zhàn)國時的東胡及繼起的鮮卑、烏桓，都是騎獵部族。鮮卑東面嫩江、松花江流域的扶余人以營農(nóng)為主，也產(chǎn)名馬。契丹、女真族先后建立遼、金后，曾設(shè)有宏大的群牧組織。遼國養(yǎng)馬達百余萬匹，金世宗時僅7處群牧所養(yǎng)馬達 47萬匹。明永樂年間設(shè)馬市于遼東等地，*來自松花江至黑龍江一帶的馬，并設(shè)立遼東苑馬寺主持養(yǎng)馬。清代早期也在東北設(shè)立馬場，但養(yǎng)馬業(yè)顯著衰退。后因大量移民關(guān)外墾殖，迫切需要畜力，養(yǎng)馬業(yè)又有發(fā)展，東北三省成為近百年來全國馬數(shù)最多的地區(qū)。

中原產(chǎn)馬區(qū) 中原自古車騎馳逐，養(yǎng)馬頗盛。春秋、戰(zhàn)國時期養(yǎng)馬成風，后曾一度衰落。草原民族南遷，又使中原畜牧復盛。但因引入大量蒙古馬種，使原有馬種逐漸消失。山西雁門關(guān)為塞北馬種入口地，唐代在河東（今山西）設(shè)有牧監(jiān)，馬產(chǎn)甚蕃。北宋牧監(jiān)主要分布中原地區(qū)，全盛時多達14處。但有些牧監(jiān)已和種植業(yè)發(fā)生矛盾，經(jīng)營又欠善，以致有衰落趨勢；但從遼、金、元各代在侵入這一地區(qū)后長期征掠馬匹數(shù)量之多看來，民間養(yǎng)馬仍很可觀。北宋王安石的保馬法，明代的官馬民牧，主要都在這里推行。直到清代禁止民間養(yǎng)馬，加之人口日繁、牧地不足，中原養(yǎng)馬業(yè)才一蹶不振。

東南產(chǎn)馬區(qū) 中國素有“南船北馬”之說,東南地區(qū)養(yǎng)馬業(yè)不發(fā)達，但也并非絕對不宜養(yǎng)馬。如春秋末期長江下游的吳國因戰(zhàn)車需要，馬匹一度發(fā)展很快。自唐至宋代，都曾在南方浙江、福建、江西、湖北等地建立養(yǎng)馬場。明初在江淮之間和蘇南地區(qū)興辦牧監(jiān)達14處，在中國南方歷史上是空前的。

馬匹用途的變化 養(yǎng)馬最初是為了食肉。殷代曾用馬作祭品。《穆天子傳》記載周穆王西巡時，青海一帶部落曾獻“食馬”。后因馬在軍事、驛運等方面的重要性,不再用作祭品和殉葬品,而且嚴禁宰馬。據(jù)《周禮·夏官》記載，周時馬的主要用途可分為供繁殖用的“種馬”、供軍用的“戎馬”、供儀仗及祭典用的“齊馬”、供驛運用的“道馬”、供狩獵用的“田馬”和僅可充雜役的“駑馬”6類。按周代制度，僅周王可同時兼養(yǎng)6類；諸侯不許養(yǎng)前兩類，大夫只許養(yǎng)后兩類。這種約束到春秋時期即被沖破。

關(guān)于各種馬匹用途的起源和演變，據(jù)《周易·系辭下》和唐《通典·禮》記載，黃帝、堯、舜時已發(fā)明馬車。殷墟出土的馬車構(gòu)造已頗完備。殷、周時馬車普遍用于車戰(zhàn)、狩獵和載運。馬耕的起源可追溯到先秦。漢《鹽鐵論·未通》說,漢代“農(nóng)夫以馬耕載”,同書《散不足》篇又說：“古者”馬“行則服扼（軛），止則就犁”，當系事實。騎馬始自何時，尚難確指。但把它廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)和戰(zhàn)爭，無疑始自北方游牧民族。戰(zhàn)國時中原各國為了對付北方騎馬民族,紛紛改戰(zhàn)車為騎兵,趙武靈王“胡服騎射”即其顯例。驛馬的地位歷來僅次于軍馬。因古代陸上交通主要靠驛站，而無論驛騎或驛車都離不開馬。春秋時已有驛，至漢、唐更發(fā)達。唐代每30里置驛站,每站備馬8～75匹不等。元代靠驛運聯(lián)系各□國，《馬可波羅游記》稱每驛站有馬20～400匹,全國共有驛馬30萬匹。此外，馬還被用于運動。在反映北方游牧民族生活的內(nèi)蒙古狼山地區(qū)巖畫中，已有馬術(shù)表演的形象。在中原，馬術(shù)始見于漢代宮廷娛樂，至唐代空前發(fā)達，出現(xiàn)了馬背演技、舞馬、賽馬等項目。打馬球起源于西藏，在唐代宮中盛行，迄明代發(fā)展成為一種軍事體育運動。至于馬乳飲用,則自古通行于草原民族,秦漢時傳入中原。漢宮中設(shè)專官和匠工制成馬乳酒，供皇室飲用，后傳至民間。因其味甘，為古代醫(yī)學家所推崇。

養(yǎng)馬技術(shù)的發(fā)展 中國傳統(tǒng)養(yǎng)馬技術(shù)內(nèi)容豐富，遠在西法傳入前已長期應(yīng)用于民間，成效卓著。除不少已失傳者外,主要有:①相馬術(shù)。春秋時伯樂、九方皋等相馬名家輩出，并著有《相馬經(jīng)》。漢武帝時依大宛馬鑄“金馬”為良馬式立于長安。東漢馬援著《銅馬相法》，并鑄立銅馬模式于洛陽宮前。此后千年續(xù)有相馬著作問世，如唐人撰寫、明代改編的《相良馬寶金歌》等。②*術(shù)。③飼養(yǎng)、繁殖與*法。戰(zhàn)國軍事家吳起對先秦養(yǎng)馬曾有總結(jié)性的闡述。北魏《齊民要術(shù)》指出養(yǎng)馬要“食有三芻，飲有三時”，也為后世所師法。在馬的繁殖方面，唐、宋時已采取直腸妊娠檢查法，并有登記申報制度；明代又有發(fā)展。北方和西南少數(shù)民族對良馬的控肥法和*法很有特色。蒙族發(fā)明的套馬桿以及西北地區(qū)的繩圈捕馬法等，迄今仍在應(yīng)用。④馬種改良。漢武帝時從西域引入大宛馬、烏孫馬等，除供御用外，主要作種馬，可視為中國馬種改良的嚆矢。從漢末到隋、唐，續(xù)有西域良馬輸入，包括大宛馬和波斯馬，又有塞北草原部族的各色貢馬，經(jīng)過雜交，使唐馬益壯?，F(xiàn)在的河曲馬和祁連山南北的地方品種就是唐馬遺種。

馬政沿革 商代甲骨卜辭記有管理商王馬匹的馬小臣。歷史上由*管理全國官民馬匹的組織制度，最初醞釀于周代?！吨芏Y》中的校人、牧師、圉師、趣馬、巫馬等職司，分掌馬的放牧、飼養(yǎng)、*、乘御和保健等任務(wù)。除周王室與諸侯養(yǎng)馬外,又向下級征發(fā)馬匹以充軍賦。春秋、戰(zhàn)國之際已有“千乘之家”、“萬乘之國”以車馬代表財富的語匯。秦、漢時邊郡設(shè)苑養(yǎng)馬，并成立太仆寺，馬政機關(guān)從此形成；太仆一職也由周代周王車駕的御從，變成為馬政長官，位列九卿。北朝起太仆寺兼管駱駝、牛、羊等牧政。

隋唐在隴右設(shè)牧監(jiān)，除太仆寺統(tǒng)管全國牧政外，又設(shè)駕部主管驛馬，匯集官私馬牛雜畜的簿籍，以憑考課，馬政組織至此大備。

宋代除仍有太仆寺和駕部外，又設(shè)群牧使。*還設(shè)茶馬寺，以茶葉等向西部少數(shù)民族換取馬匹。王安石創(chuàng)行官馬民養(yǎng)的保馬法，但不久廢止，以后改行民牧制度。遼、金、元馬政組織基本仿效唐宋制度，以養(yǎng)馬于塞外為主，并大肆搜刮民馬。明初在全國南北各地推行馬政，在陜甘和遼東設(shè)養(yǎng)馬場,在農(nóng)區(qū)厲行官督民牧,由太仆寺、苑馬寺及行太仆寺分掌其事，統(tǒng)于兵部。后因草場日減、官吏亂職而未見成效。清代全盛期抑制內(nèi)地民間養(yǎng)馬，養(yǎng)馬業(yè)日益衰落，只在察哈爾等地設(shè)若干馬場，*設(shè)太仆寺、上駟院，分管口外馬場。清末軍制改革，把持續(xù)2000余年的馬政機構(gòu)合并成軍牧司，但上駟院仍保留到清代覆亡。
============至于《木蘭詩》的時代背景，當與北魏與柔然之間所發(fā)生的長期戰(zhàn)爭有密切的關(guān)系。柔然，亦稱蠕蠕，四世紀中，在蒙古高原鄂爾渾河和土拉河流域建立政權(quán)，經(jīng)常騷擾北魏。據(jù)歷史記載，從公元407年到493年80多年中，雙方發(fā)生的大戰(zhàn)役就有15次之多。
從《木蘭詩》中所敘木蘭出征路線來看，離家渡過黃河后，經(jīng)過了黑山（即殺虎山，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市東南百里。）燕山（即燕然山，今蒙古人民共和國境內(nèi)的杭愛山。《木蘭詩》稱燕山，是為了這句成九字句。）等地，也與當時情況相契合。這次出擊柔然，迫使柔然退到大漠以北。接著，431年滅夏國，436年滅“北燕”，439年滅“北涼”。在北魏十多年的經(jīng)營下，到這時才結(jié)束了從304年開始的一百多年的黃河流或大亂，中國北部重新統(tǒng)一。這次戰(zhàn)爭是進步的，符合人民愿望的。詩中的木蘭參加了這十多年的統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭，打敗敵人凱旋還鄉(xiāng)。正因為這樣，《木蘭詩》千百年來流傳不衰，木蘭千百年來受到人民的傳頌和贊揚。

《木蘭詩》的產(chǎn)生時代，目前一般已認定它是南北朝時北魏時的作品。北中國從公元304年匈奴族劉淵建立北漢開始，至439年北魏統(tǒng)一北方，共經(jīng)歷135年。在此期間，曾有史稱“五胡十六國”的割據(jù)政權(quán)。這是我國歷史上北方戰(zhàn)亂時間最長，社會最混亂的時期，社會經(jīng)濟和文化都遭到極大破壞。社會各種矛盾復雜尖銳，使得這些戰(zhàn)爭具有異乎尋常的殘酷性。作為這種殘酷性的集中表現(xiàn)，便是人民的大量死亡?！澳袃嚎蓱z蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷口，白骨無人收?！保ā镀笥鞲琛罚?，便是當時各族人民大量死于戰(zhàn)爭的真實寫照，這里也表現(xiàn)了廣大人民的反戰(zhàn)情緒?！澳咎m詩”，也正是這種戰(zhàn)爭頻繁的時代環(huán)境的產(chǎn)物。
《木蘭詩》產(chǎn)生的時代，說法很多。前人有的說它是魏曹子建作（宋魏泰《臨漢隱居詩話》），有的說產(chǎn)生于隋（宋程大昌《演繁露》），有的說產(chǎn)生于唐（宋劉克莊《后村詩話》）。解放后，對《木蘭詩》產(chǎn)生的時代曾作過討論，基本上有兩種說法：一說“最可能的情形是事和詩都產(chǎn)生在后魏”（余冠英《樂府詩選》122頁）。另一說此詩產(chǎn)生于西魏（1954年4月26日光明日報《文學遺產(chǎn)》，羅根澤《木蘭詩產(chǎn)生的時代和地點》）。

把各種說法歸納起來，有漢魏、南北朝、隋唐三種說法。近來許多人的意見肯定《木蘭詩》產(chǎn)生在北魏（即后魏）。其理由大致為：

1.北魏為游牧部族，社會風氣強悍尚武，不僅男子，就是女子對騎射也有素養(yǎng)。只有這樣，木蘭作為一個女子才能代父從軍，做到“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。北朝樂府《李波小妹歌》中稱頌李波小妹說：“李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙，婦女尚如此，男子安可逢?！睆倪@里看，當時女子矯健尚騎射，并不遜于男子。

2.北魏實行“軍戶”制度，征兵以軍戶為主要對象，作為“在籍軍人”，雖老弱也不能免（呂思勉著《兩晉南北朝史》第1302頁）。西魏雖然也實行征兵制（府兵制），但要求應(yīng)征對象須具備一定條件，并不象北魏那樣，而是“擇魁健材力之士以為之”（馬端臨《文獻通考》卷151兵考）。從《木蘭詩》的內(nèi)容看，可以肯定木蘭家為在籍軍人，屬于“軍戶”，父老弟幼，也不得不應(yīng)征。因此，《木蘭詩》產(chǎn)生于北魏之說，較符合歷史實際。

3.《木蘭詩》中談到的黑山（今內(nèi)蒙呼浩特東南殺虎山）、燕山（今蒙古人民共和國的杭愛山），均為柔然（又稱蠕蠕或茹茹）居地，歷史上并無西魏與柔然戰(zhàn)爭的記載。而柔然為北魏的勁敵，歷史上記載從公元四○七年至四九三年約八十多年之中，雙方大戰(zhàn)役有十五次之多，平均五年左右發(fā)生一次戰(zhàn)爭。這是《木蘭詩》產(chǎn)生于北魏的第三個根據(jù)。

母親節(jié)是在1914年被美利堅合眾國國會正式百建立的，由美國費城的安娜·賈仿哪薇絲提出的。

于1905年世紀，在母親去世時， Amanm悲痛欲絕。兩年后(1907年)，Amanm和她的朋友開始寫信給有影響的部長、商人、議員來尋求支持，以便讓母親節(jié)成為一個法卜大配定的節(jié)日。

第一個母親節(jié)于1908年5月10日在西弗吉尼亞和賓夕法尼亞州舉行，在這次節(jié)日里，康乃磬被選中為獻給母親的花，并以此流傳下來。

1913年，美國國會通過了一份議案，將每年5月的第二型指個星期天作為法定的母親節(jié)。

1914年，美利堅合眾國國會正式命名5月的第二個星期日為母親節(jié)。母親節(jié)從此流傳開來！

節(jié)日爭議：

2012年5月12日，新華網(wǎng)文中中國民間文藝家協(xié)會節(jié)慶委員會主任、中華母親節(jié)促進會會長李漢秋表示：“美國傳統(tǒng)母親節(jié)，許多人把它當成世界母親在過,這是一個極大的誤會。美*親節(jié)同美國歷史、宗教有不解之緣，有鮮明的美國文化的印記?！?

“不要以為過節(jié)是小事，過人家的節(jié)就跟著人家的文化走。”

“文化是民族的身份證，是民族的靈魂和血脈。沒有了民族的文化，民族也就消亡了。如果我們的重大節(jié)日都過人家的，我們還有自己的靈魂和血脈嗎？”

“美國人絕對不會說， 我長大了讓媽媽享福 。這就是中國文化的獨特性?！?

2012年5月18日，西寧晚報表示：2006年11月全國政協(xié)委員李漢秋以“創(chuàng)設(shè)中*親節(jié)”為題，提出設(shè)立中國人自己的母親節(jié)，并提出孟母可作為中*親節(jié)的形象代表，最終無疾而終。

美國的母親節(jié)早已深入民心，不僅因為“周日”方便，更因其深刻的感恩內(nèi)涵而幾乎成了國人的節(jié)日。再設(shè)立一個“中華母親節(jié)”，純屬畫蛇添足，因為這并不能保證國人從此不再過美國的母親節(jié)，哪怕動用強制手段也沒用。

黃河，中國北部大河，全長約5464公里，流域面積約752443平方公里。世界長河之一，中國第二長河。

黃河北源發(fā)源于青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈支脈查哈西拉山南麓的扎曲，南源發(fā)源于巴顏喀拉山支脈各姿各雅山北麓的卡日曲，西源發(fā)源于星宿海西的約古宗列曲。呈“幾”字形，自西向東分衡喊別流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東9個?。ㄗ灾螀^(qū)），最后流入渤海。

黃河中上游以山地為主，中下游以平原、丘陵為主。由于河流中段流經(jīng)中國黃土高原地區(qū)，因此夾帶了大量的泥沙，所以它也被稱為世界上含沙量最多的河流。但是在中國歷史上，黃河下游的改道給人類文明帶來了巨大的影響。

擴展資料：

黃河的開發(fā)治理：

1、龍羊峽水電站，位于青海省海南藏族自治州共和縣和貴南縣交界的龍羊峽峽谷進口約2公里處，距青海省省會西寧市147公里，壩址上距黃河源頭1687.2公里。壩址以毀伏上流域面積131420平方公里，占黃河全流域面積的17.5%。

2、班多水電站，位于青海省興海縣與同德縣交界的黃河干流班多峽谷出口處，距西寧333千米。

3、黃河源水電站，位于青?，敹嗫h扎陵湖鄉(xiāng)附近，壩址在鄂陵湖出口下游17公里處的黃河干流上，距青海省果洛藏族自治州瑪多縣城40公纖攔攜里，距省會西寧540公里。

4、位山引黃灌區(qū)，是中國6個特大型灌區(qū)之一，規(guī)模宏大，作用重要。自1958年腰斬黃河，興建位山樞紐工程開始，40多年間。

5、小浪底水庫，北岸灌區(qū)是小浪底水利樞紐的配套工程，利用小浪底水庫優(yōu)良的水質(zhì)、充沛的水量，使洛陽、焦作、濟源三市供水條件得到改善，為城鄉(xiāng)工礦企業(yè)、城市居民生活和農(nóng)業(yè)灌溉供水，改善引沁灌區(qū)、廣利灌區(qū)的水量不足、解決山嶺區(qū)人畜飲水困難，替代灌區(qū)內(nèi)地下水的過度開采，補充地下水，改善生態(tài)環(huán)境。

參考資料來源： 百度百科-黃河