統(tǒng)討學(xué)專業(yè)就業(yè)方向與前景 大學(xué)的宗教學(xué)專業(yè)學(xué)什么呢?就業(yè)方向在哪?前景如何? ...

如果學(xué)的好，是人材，佛學(xué)院直接留用。 如果是佛教的話 進修佛學(xué)院 佛學(xué)院分為佛學(xué)院和佛學(xué)研究院 一般佛學(xué)院畢業(yè)后都會分配到各個寺院 或留在本地的寺院 佛學(xué)研究院則是研究佛教經(jīng)典一類的東西 可以講經(jīng)說法類的人才 。

宗教學(xué) The Study of Religion 以宗教為研究對象的社會科學(xué)。 通過宗教現(xiàn)象研究宗教的起源、演化、性質(zhì)、規(guī)律、作用等的人文社會學(xué)科。 按其研究方法可分為描述性研究和規(guī)范性研究兩大類。前者用描述方法進行研究，對宗教采取價值中立態(tài)度，側(cè)重于宗教的歷史性和結(jié)構(gòu)性；后者用規(guī)范方法進行研究，不回避對宗教的價值判斷，側(cè)重于宗教的體驗、命李行題和信念等的真實性和可接受性。 19世紀(jì)下半葉，西方宗教學(xué)者首先建立了這門學(xué)科。一般以麥克斯·繆勒1873年發(fā)表《宗教學(xué)導(dǎo)論》、率先使用“宗教學(xué)”一詞為其開端。因?qū)ψ诮虒W(xué)研究對象、主體、目的和方法等的不同看哪段嘩法，西方宗教學(xué)有狹義和廣義之分。神學(xué)領(lǐng)域以外的學(xué)者一般只承認(rèn)狹義宗教學(xué)，即純歷史性、客觀性描述和比較、不帶主觀價值評斷的宗教學(xué)，認(rèn)為它是一門研究感性事實的經(jīng)驗學(xué)科、并非論述哲學(xué)主張的規(guī)范學(xué)科，因此既區(qū)別于相信神靈存在為前提的神學(xué)，也不同于否定神靈存在的無神論學(xué)說，而是把社會歷史中存在的宗教現(xiàn)象作為其研究客體，探討其起源與發(fā)展歷史，考察其觀念、行動及組織形態(tài)，分析其得以生存的社會文化背景與基礎(chǔ)，找出其內(nèi)在性質(zhì)和規(guī)律、社會功能和作用。這些學(xué)者因強調(diào)對宗教的描述性展示而不同意采用帶有規(guī)范意義的“宗教學(xué)”一詞來概括其學(xué)科，突出歷史性描述的學(xué)者稱它為宗教史學(xué)，并使其成為國際燃閉宗教學(xué)學(xué)科組織和學(xué)術(shù)協(xié)會的正式名稱，而突出比較性描述的學(xué)者則習(xí)慣稱它為比較宗教學(xué)。但不少宗教學(xué)者本身又是哲學(xué)家或神學(xué)家，他們不同意把宗教學(xué)看成純粹描述或理解的學(xué)科，認(rèn)為不包括價值性判斷和規(guī)范性研究的宗教學(xué)是不完備的，因此堅持一種廣義的理解，主張將所有專門研究宗教現(xiàn)象的學(xué)科都歸入宗教學(xué)，強調(diào)它應(yīng)正視宗教的本質(zhì)及價值取向問題，不能排斥對宗教的規(guī)范性、界定性研究。這樣，狹義的宗教學(xué)包括對宗教發(fā)展進行系統(tǒng)研究的宗教史學(xué)、對各種不同宗教進行比較研究的比較宗教學(xué)、對宗教史實加以現(xiàn)象描述和抽象歸類的宗教現(xiàn)象學(xué)、探究人類精神心理對宗教的體悟以及信仰者的各種宗教體驗的宗教心理學(xué)以及宗教社會學(xué)、宗教人類學(xué)、宗教地理學(xué)、宗教生態(tài)學(xué)等描述性學(xué)科，而廣義的宗教學(xué)則增加了從哲學(xué)、世界觀的角度對宗教本質(zhì)、宗教意義、宗教概念進行研究和界說的宗教哲學(xué)、回顧總結(jié)人們從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等角度對宗教的鑒別與批評的宗教批評學(xué)和對各種宗教信仰觀念和神學(xué)理論進行比較研究的宗教神學(xué)等規(guī)范性學(xué)科。 發(fā)展簡史 宗教學(xué)各學(xué)科的形成以人類歷史上由來已久的宗教觀察及研究為基礎(chǔ)。早在古希臘時期，人們就開始觀察宗教現(xiàn)象，注意到各民族宗教的不同。公元前6世紀(jì)伊奧利安哲學(xué)家色諾芬尼就曾指出，不同民族各自按照本民族人物特征來塑造本民族的神靈形象，由此展示的神性自然會直接反映出其民族特性。前3世紀(jì)的昔勒尼學(xué)派思想家歐黑美魯也曾在其《圣史》中論及他在印度洋海島上所發(fā)現(xiàn)的古廟金柱之銘文，認(rèn)為這些銘文所載眾神均由古代英雄、國王、部族祖先等神化而來。這些看法已將神靈問題作為其單獨分析、探討的對象，并試圖從相關(guān)民族的社會文化背景中找到正確答案。古羅馬時期的基督教思想家亦注意到其他宗教的神學(xué)價值和存在意義等問題，他們曾研究對比不同宗教，嘗試著勾勒宗教發(fā)展的歷史。這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在整個中世紀(jì)得以保存發(fā)揮，培根、托馬斯·阿奎那和庫薩的尼古拉等人都從不同角度深入研究過基督教與其他宗教的關(guān)系問題，庫薩的尼古拉還曾以“一種宗教的多種崇拜方式”的說法來為各種宗教求同存異。 歐洲文藝復(fù)興以后，人們對宗教的認(rèn)識有了新的發(fā)展和突破，而近代基督教海外傳教活動也為之提供了接觸其他宗教的眾多機會。到17、18世紀(jì)時，一些歐洲學(xué)者開始對宗教系統(tǒng)研究，出現(xiàn)了一批描述宗教現(xiàn)象和宗教歷史的著作，如赫爾伯特的《論異教》、休謨的《自然宗教史》和布羅塞的《論物神崇拜》等。18、19世紀(jì)之交，西方學(xué)者開始接觸并研究古代印度、波斯和埃及的宗教經(jīng)典。1771年，法國學(xué)者杜白隆法譯了波斯古經(jīng)《阿維斯陀》，此后又用拉丁文譯出印度婆羅門教經(jīng)典《奧義書》。德國學(xué)者格羅德芬于1802年破譯楔形文字成功。法國學(xué)者商博良也因1822年譯解古埃及象形文字的成果而奠定了埃及學(xué)的基礎(chǔ)。許多學(xué)者還展開了對古巴比倫宗教文獻的整理研究。這樣，埃及學(xué)、亞述學(xué)、伊朗學(xué)、印度學(xué)、希伯來學(xué)等新學(xué)科相繼奠立，它們?yōu)橄到y(tǒng)研究宗教提供了珍貴的第一手材料和先進的研究手段。這一時期文化人類學(xué)的發(fā)展也為宗教學(xué)的建立創(chuàng)造了條件。西方人類學(xué)者對尚處于原始社會氏族部落階段的美洲、大洋洲和非洲等地土著民族進行調(diào)查研究，搜集到有關(guān)原始文化及宗教的重要材料，出版了大量學(xué)術(shù)論著。此外，西方社會學(xué)的出現(xiàn)對宗教學(xué)的形成亦有直接影響。孔德和斯賓塞分別在法國和英國提出了社會演化的學(xué)說，創(chuàng)立了現(xiàn)代社會學(xué)體系，并對宗教的起源和演變賦予社會學(xué)意義上的探究。 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初是宗教學(xué)資料積累和各分支學(xué)科開創(chuàng)的時期。泰勒于1871年出版其代表作《原始文化》，為原始宗教研究提供了重要思想和素材；繆勒自1875年以來開始主編出版多達51卷的《東方圣書集》；弗雷澤則在 1911～1927年匯編出版了12卷本《金枝，對法術(shù)與宗教的研究》；商特皮于1887年出版其《宗教史學(xué)教科書》，率先提出了對宗教現(xiàn)象學(xué)的探究；索德布魯姆也于1913年發(fā)表其《自然神學(xué)與普通宗教史學(xué)》一書；馮特自1900～1920年寫成的10卷著作《民族心理學(xué)：對語言、神話和習(xí)俗發(fā)展規(guī)律的探討》，以及詹姆士1902年整理出版的其1899年愛丁堡大學(xué)吉福特講演錄《宗教經(jīng)驗種種》等使宗教心理學(xué)悄然誕生；而范·得·列歐1925年出版的《宗教現(xiàn)象學(xué)》一書則宣告了宗教現(xiàn)象學(xué)體系的真正奠立。 研究方法 在方法論上，宗教學(xué)吸收了現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的重要成果，把語言學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等作為自己宗教研究的輔助學(xué)科，借鑒并采用了這些學(xué)科的一些基本范疇和方法，使彼此有了交叉互滲的關(guān)系。宗教學(xué)通行的研究方法主要為縱向描述、橫向比較、以及現(xiàn)象學(xué)探究和精神分析方法。縱向描述著眼于時間意義，即對宗教發(fā)展的歷史作盡量客觀的敘述，以編年史的順序來描寫某一宗教或整個人類宗教的發(fā)展階段、演變過程及興衰史實，勾勒出宗教沉浮、變遷的整體連線。橫向比較則立足于空間意義，即注重宗教在空間地域上的不同和形式種類上的多樣，通過對不同宗教的比較而找出宗教的共同本質(zhì)和意義，展示宗教的典型形式和具體特征。一般來看，這種橫向比較包括形式上和內(nèi)容上的比較。前者涉及對宗教發(fā)展形式及其結(jié)構(gòu)形式的比較，這種結(jié)構(gòu)大體為宗教的社會結(jié)構(gòu)（如宗教組織、團體和機構(gòu)），宗教的理論構(gòu)成（如宗教中的神話、教義、學(xué)說），以及宗教的實踐模式（如宗教禮拜、祈禱、獻祭等儀式）。后者則尋求各種宗教在內(nèi)容上的一致性，以便從不同宗教中找出共同的、本質(zhì)的東西，如神靈觀念、虔敬心理、信仰行為、神圣結(jié)社等。現(xiàn)象學(xué)探究方法是一種更為抽象、更具有本質(zhì)性的比較研究方法，它借助于近現(xiàn)代西方哲學(xué)中現(xiàn)象學(xué)和詮釋學(xué)的理論，主張根據(jù)宗教的本質(zhì)結(jié)構(gòu)來洞觀宗教，即不依賴于宗教現(xiàn)象在時空中的位置和它對外在文化環(huán)境的依屬來闡明這些現(xiàn)象，因而稱之為中止主觀判斷的形象直觀或本質(zhì)直觀。精神分析方法則從人的意識領(lǐng)域深入到潛意識領(lǐng)域，剖析人的“本能”對其精神生活和宗教行為的影響與支配，這種精神分析從弗洛伊德側(cè)重個人宗教心理和信仰精神問題而又發(fā)展到榮格對宗教社會性、集體性潛意識活動的分析研究。 研究范圍 宗教學(xué)研究的范圍包括宗教的本質(zhì)與要素、宗教的思想與觀念、宗教的體驗與情感、宗教的行為與活動、宗教的組織與制度、宗教的起源與發(fā)展、以及宗教與其他社會意識或文化形態(tài)的關(guān)系等。 學(xué)術(shù)機構(gòu) 宗教學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動促成了國際性宗教學(xué)機構(gòu)及其會議的誕生。1900年，各國學(xué)者在法國巴黎召開第一屆國際宗教史大會，1950年，在荷蘭阿姆斯特丹召開的第七屆大會上其正式機構(gòu)國際宗教史協(xié)會（International Association for the History of Religions，簡稱IAHR）宣告成立，當(dāng)時曾定名為國際宗教史研究協(xié)會(簡稱IASHR），后省略“研究”一詞。荷蘭學(xué)者范·得·列歐當(dāng)選為該協(xié)會首任主席。協(xié)會還自1954年起創(chuàng)刊并發(fā)行了《努曼》、《宗教學(xué)》等雜志，以反映宗教學(xué)最新研究成果及發(fā)展動態(tài)。意大利學(xué)者比揚基為該協(xié)會現(xiàn)任主席。中國宗教學(xué)會于1979年成立，中國學(xué)者曾出席了第十四、十五和十六屆國際宗教史大會。 宗教學(xué)是認(rèn)識宗教現(xiàn)象的本質(zhì)，揭示宗教產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。宗教學(xué)所研究的對象是作為社會現(xiàn)象的宗教。宗教與哲學(xué)、道德、法律、政治、文學(xué)、藝術(shù)一樣，是上層建筑和社會意識形式的重要組成部分之一。每一種社會現(xiàn)象，上層建筑和社會意識形態(tài)的各個部門都應(yīng)該而且可能成為人類認(rèn)識和科學(xué)研究的對象，在此基礎(chǔ)上，建立起獨立的、自成體系的各種哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科。宗教學(xué)是以宗教為研究對象的獨立學(xué)科，它不同于一般宗教觀(宗教理論、宗教學(xué)說)有兩點：其一是它在學(xué)科上的獨立性。它以宗教這一社會歷史現(xiàn)象作為認(rèn)識對象，對它進行學(xué)術(shù)性的考察和研究，真正的宗教學(xué)，如同哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科一樣，應(yīng)該是一門獨立的人文學(xué)科。其二是它在內(nèi)容上的系統(tǒng)性。宗教學(xué)，應(yīng)該是在對宗教的各個方面進行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于宗教的知識體系，而不僅只是個別性的觀點和理論。用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)對宗教各種問題的研究形成馬克思主義宗教學(xué)。馬克思主義在社會科學(xué)方面的傳大貢獻在于把辯證唯物主義的世界觀貫徹到社會歷史領(lǐng)域，提出了歷史唯物論。唯物史觀用社會 的經(jīng)濟基礎(chǔ)去說明一切上層建筑的特性和本質(zhì)，用經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化和發(fā)展來說明上層建設(shè)的變化和發(fā)展，這就揭示了上層建筑各部分的本質(zhì)，為我們認(rèn)識宗教世界提供了方法論上的指導(dǎo)原則。我們雖然主張科學(xué)的宗教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，但對于非馬克思主義宗教學(xué)中的一切有價值的東西，一切合乎科學(xué)的因素，我們都要認(rèn)真總結(jié)，加以吸收，作為建設(shè)和發(fā)展馬克思主義宗教學(xué)的借鑒.

大數(shù)據(jù)專業(yè)是近年來迅速發(fā)展的一個領(lǐng)域，隨著全球各行各業(yè)困扒對數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用的需求不斷增加，大數(shù)據(jù)專業(yè)的前景非常廣闊。以下是對大數(shù)據(jù)專業(yè)前景的詳細論述。

1. 市場需求：隨著科技進步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大量的數(shù)據(jù)被生成和收集，其中包括社交媒體數(shù)據(jù)、傳感器數(shù)據(jù)、電子商務(wù)數(shù)據(jù)等。這些數(shù)據(jù)蘊藏著豐富的信息和洞察力，對企業(yè)和組織來說具有重要意義。大數(shù)據(jù)專業(yè)能夠幫助企業(yè)將乎猛這些海量數(shù)據(jù)進行有效的存儲、管理和分析，從中提取可用的信息，為企業(yè)決策和戰(zhàn)略規(guī)劃提供依據(jù)。因此，大數(shù)據(jù)專業(yè)在市場上的需求持續(xù)增長，就業(yè)機會豐富。

2. 產(chǎn)業(yè)發(fā)展：大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新的核心動力之一。無論是汪頃昌傳統(tǒng)行業(yè)還是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，大數(shù)據(jù)都扮演著至關(guān)重要的角色。例如，在金融領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)可以用于風(fēng)險管理、欺詐檢測和交易分析；在醫(yī)療領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)可以用于疾病預(yù)測、個性化治療和大規(guī)模臨床試驗。大數(shù)據(jù)還廣泛應(yīng)用于城市管理、能源、農(nóng)業(yè)、物流等各個行業(yè)。隨著產(chǎn)業(yè)對大數(shù)據(jù)的需求不斷增加，大數(shù)據(jù)專業(yè)將有更多的就業(yè)和發(fā)展機會。

3. 技術(shù)進步：大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的技術(shù)不斷演進和創(chuàng)新。例如，分布式計算和存儲技術(shù)的發(fā)展，使得大規(guī)模數(shù)據(jù)的處理和分析變得更加高效和可行。機器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、自然語言處理等人工智能技術(shù)的發(fā)展，為大數(shù)據(jù)的挖掘和洞察提供了更多可能性。此外，云計算、邊緣計算、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的發(fā)展，也為大數(shù)據(jù)的采集、傳輸和管理提供了更多的解決方案。這些技術(shù)的進步將進一步推動大數(shù)據(jù)專業(yè)的發(fā)展和應(yīng)用。

4. 人才缺口：由于大數(shù)據(jù)技術(shù)的復(fù)雜性和多樣性，企業(yè)對于大數(shù)據(jù)專業(yè)人才的需求往往難以滿足。大數(shù)據(jù)專業(yè)要求人才既要具備數(shù)據(jù)分析和挖掘的技能，又要掌握相關(guān)的編程語言和工具，還要具備領(lǐng)域知識和商業(yè)理解能力。因此，具備綜合能力的大數(shù)據(jù)專業(yè)人才非常搶手。隨著大數(shù)據(jù)行業(yè)的不斷發(fā)展，人才缺口將進一步擴大，為大數(shù)據(jù)專業(yè)的就業(yè)提供了良好的機會。

5. 創(chuàng)業(yè)機會：大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，也給創(chuàng)業(yè)者帶來了更多機會。從數(shù)據(jù)收集、分析到數(shù)據(jù)應(yīng)用，都涉及到創(chuàng)新的商業(yè)模式和技術(shù)解決方案。例如，數(shù)據(jù)平臺和數(shù)據(jù)服務(wù)提供商、數(shù)據(jù)分析和咨詢公司、行業(yè)解決方案提供商等，都是創(chuàng)業(yè)的方向。大數(shù)據(jù)專業(yè)人才可以結(jié)合自己的技術(shù)和行業(yè)背景，積極參與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，開創(chuàng)自己的事業(yè)。

綜上所述，大數(shù)據(jù)專業(yè)在當(dāng)今社會的需求和發(fā)展?jié)摿薮?。具備大?shù)據(jù)專業(yè)知識和技能的人才，將在大數(shù)據(jù)行業(yè)中獲得廣闊的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展機會。同時，大數(shù)據(jù)專業(yè)也為創(chuàng)業(yè)者提供了廣闊的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)空間。因此，選擇大數(shù)據(jù)專業(yè)將是一個有潛力和前景的職業(yè)選擇。

統(tǒng)計學(xué)就業(yè)前景

統(tǒng)計學(xué)是應(yīng)用一級學(xué)科應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)下面的二級學(xué)科，與國民經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟學(xué)、國防經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)等專業(yè)并列。在研究生報考的受歡迎度方面看，統(tǒng)計學(xué)并不受歡迎，很多慎拆學(xué)校該專業(yè)的研究生都是調(diào)劑過去的。在就業(yè)方面，一般都能找到工作。

普遍來看，統(tǒng)計專業(yè)就業(yè)面不寬，畢竟是二級科目，但是找工作在很多領(lǐng)域都可以用到，比如可以在會計行業(yè)或者在資料管理方面，比如在公司里負(fù)責(zé)有關(guān)數(shù)據(jù)的處理和分析。整體而言，如果英語比較好，統(tǒng)計分析能力強，并且具備一定的社會實踐經(jīng)驗，能夠進入跨國公司與大牌咨詢公司，薪酬會非常高。如果沒有這方面的優(yōu)勢，薪酬會比較一般，北京、上海、深圳等一線城市，普遍薪酬在3000、4000左右。

統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生主要到企業(yè)、事業(yè)單位和經(jīng)濟、管理部門從事統(tǒng)計調(diào)查、統(tǒng)計信息管理、數(shù)量分析等開發(fā)、應(yīng)用和管理工作，或在科研、教育部門從事研究和教學(xué)工作。具體來講，主要有升學(xué)（攻讀博士學(xué)位）；出國留學(xué)；金融和保險部門；投資、證券及社會保障機構(gòu)；市場調(diào)研、咨詢及信息產(chǎn)業(yè)部門；國家統(tǒng)計部門；各類公司等就業(yè)途徑。

國內(nèi)統(tǒng)計學(xué)專業(yè)主要包括一般統(tǒng)計和經(jīng)濟統(tǒng)計兩類專業(yè)方向，從培養(yǎng)目標(biāo)上講，主要是培養(yǎng)具有堅實的統(tǒng)計學(xué)基礎(chǔ)理論，具有系統(tǒng)的研究方向?qū)ｉT知識，具有獨立從事實際數(shù)據(jù)采集、處理和分析的能力，能為實際問題的解決和決策提供量化的依據(jù)，具有能夠繼續(xù)進行博士課程學(xué)習(xí)和研究的能力，成為統(tǒng)計分析，風(fēng)險管理和精算方面的高級人才。

統(tǒng)計學(xué)專業(yè)研究生要發(fā)展，還是考慮往財稅、金融等領(lǐng)域突破，考CPA、精算師等，到銀行、會計事務(wù)所、保險公司等機構(gòu)工作。因為單純的統(tǒng)計是沒什么工作好做的，需要和其他的工作（專業(yè)）相結(jié)合。

雖然統(tǒng)計學(xué)從屬于數(shù)學(xué)類，但是從美國大學(xué)的設(shè)置來看，統(tǒng)計專業(yè)已經(jīng)慢慢從數(shù)學(xué)系中獨立出來，成為單獨的統(tǒng)計系?，F(xiàn)在越來越多的學(xué)校成立統(tǒng)計系就是最好的證明。

統(tǒng)計是近些年非常熱門的申請專業(yè)之一，統(tǒng)計學(xué)碩士畢業(yè)年薪通?？稍?至8萬美元以上。導(dǎo)致申請熱門的最主要的原因就是申請者正是聽說統(tǒng)計專業(yè)在美國的就業(yè)前景非常好，而且錄取難度相對較低，因此無論是統(tǒng)計本專業(yè)的申請者還是轉(zhuǎn)專業(yè)的申請者都將精力放在這個專業(yè)的申請上面。于是就加劇了統(tǒng)計專業(yè)的申請競爭。

從美國開設(shè)統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的學(xué)校來看，統(tǒng)計學(xué)大致可以分為槐閉兩類，一類是偏向于理論研究的，另一類是偏向于實際應(yīng)用的。參考美國幾所典型的統(tǒng)計學(xué)學(xué)校，我們可以對統(tǒng)計學(xué)的研究方向加以總結(jié)。前者主要包括統(tǒng)計系或者數(shù)學(xué)系下的統(tǒng)計學(xué)，后者包含的方面就非常的廣泛了，包括：數(shù)理統(tǒng)計、生物統(tǒng)計、環(huán)境統(tǒng)計、金融統(tǒng)計、經(jīng)濟統(tǒng)計、遺傳統(tǒng)計、農(nóng)業(yè)統(tǒng)計等等。這些是統(tǒng)計在其他領(lǐng)域的應(yīng)用而形成的研究分支。每個方向未來的發(fā)展也是不同的。

如生物統(tǒng)計就是運用數(shù)理統(tǒng)計的原理和方法，分析和解釋生物界的種種現(xiàn)象和數(shù)據(jù)資料，以求把握其本質(zhì)和規(guī)律性。其最常見的是應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)等的研究中，合理地進行調(diào)查或?qū)嶒炘O(shè)計，科學(xué)地整理、分析收集得來的資料。在美國，生物統(tǒng)計有很大一部分設(shè)置在公共健康學(xué)院(School of Public Health) 里面，畢業(yè)后可以在醫(yī)院或者科研機構(gòu)進行研究工作。生物統(tǒng)計的發(fā)展非?？?，現(xiàn)在很多學(xué)校都專門設(shè)立了獨立的生物統(tǒng)計系。

數(shù)理統(tǒng)計則是通過對隨機現(xiàn)象有限次的觀測或試驗所得數(shù)據(jù)進行歸納，找出這有限數(shù)據(jù)的內(nèi)在數(shù)量規(guī)律性鉛孝裂，并據(jù)此對整體相應(yīng)現(xiàn)象的數(shù)量規(guī)律性做出推斷或判斷。其在應(yīng)用方面，例如可以通過統(tǒng)計方法進行氣象、水文以及地震預(yù)報的研究；在研制新產(chǎn)品時，利用統(tǒng)計學(xué)的知識進行試驗設(shè)計和數(shù)據(jù)處理，以尋求最佳的生產(chǎn)方案等。

另外，經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)也是比較熱門的專業(yè)之一，他主要是對于經(jīng)濟金融活動進行數(shù)量方面的調(diào)查整理分析，目的是認(rèn)識經(jīng)濟活動客觀規(guī)律，對經(jīng)濟活動實行科學(xué)建議、管理與監(jiān)督。

除了以上比較熱門的分支之外，還有社會統(tǒng)計等一些分支。但是隨著學(xué)科的發(fā)展健全，目前的美國統(tǒng)計專業(yè)的分支除了生物統(tǒng)計之外劃分的也沒有那么明顯，反而是學(xué)科間的融合越來越明顯，統(tǒng)計與學(xué)校其他各個系之間的合作越來越多、越來越深入。

教育專業(yè)的就業(yè)前景與所學(xué)專業(yè)和領(lǐng)域密切相關(guān)。一般來說，教育野宴專業(yè)包括教育學(xué)、心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、教育管理學(xué)、特殊教育學(xué)等學(xué)科。以下是一些與教育相關(guān)的就業(yè)前景較好的專業(yè)和領(lǐng)域：

• 教師：教育專業(yè)的畢業(yè)生可以選擇成為小學(xué)、中學(xué)、高中、職業(yè)學(xué)校、大學(xué)的教師。尤其是在一些中小城市和鄉(xiāng)村地區(qū)，教師是一個比較穩(wěn)定和有前途的職業(yè)。

• 教育機構(gòu)：教育專業(yè)的畢業(yè)生也可以選擇加入一些教育機構(gòu)，如培訓(xùn)機構(gòu)、學(xué)習(xí)中心、幼兒園等。這些機構(gòu)需要具備教育背景的人才來擔(dān)任課程設(shè)計、教學(xué)管理、教育咨詢等職位。

• 教育行政：教育專業(yè)的畢業(yè)生還可以選擇從事教育行政管理工作，包括教育局、教育部門、教育咨詢公司等。這些機構(gòu)需要具備教育背景和管理能力的人才來擔(dān)任管理、政策制定、規(guī)劃等職位。

• 教育科研：教育專業(yè)的畢業(yè)生還可以選擇從事教育研究工作，包括教育評估、教育心理學(xué)、教育技術(shù)、課遲腔程設(shè)計等領(lǐng)域。這些研究機構(gòu)需要具備教育背景和研究能力的人才來擔(dān)任研究、分析、評估等職位。

總的來說，教育專業(yè)的就業(yè)前景還是不錯的，尤其是在教育需求不斷增加的情況碼脊衫下，從事教育工作的人才需求量也在不斷增加。

統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，可以在銀行、*部門、高校、金融業(yè)、保險業(yè)、投資公司、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等從事相關(guān)工作，如會計、公務(wù)員、事業(yè)單位人員、教育教學(xué)、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析、風(fēng)險評估和控制、證券分析、金融研究等。

統(tǒng)計學(xué)是關(guān)于數(shù)據(jù)的方法論學(xué)科，提供數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)處理差塵、數(shù)據(jù)分析的各種方法；統(tǒng)計學(xué)專業(yè)旨在培養(yǎng)具備較強的計算機和統(tǒng)計軟件的應(yīng)用能力，具有堅實的數(shù)學(xué)與外語基礎(chǔ)，掌握扎實的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識，具有一定獨立觀察、分析、研究社會經(jīng)濟問題的能力，能夠系統(tǒng)掌握統(tǒng)計學(xué)原理和方法，專長于應(yīng)用統(tǒng)計方法對各種數(shù)據(jù)進行處理和分析的實用型人才。

就業(yè)前景1.*部門、統(tǒng)計局、各級管理部門等。*部門一直是統(tǒng)計學(xué)畢業(yè)生比較理想的就業(yè)方向。主要從事普查、各種指數(shù)計算、報告編寫等。

2.銀行、保險、證券公司等金融部門。主要從事金融行業(yè)的用戶分析鋒升、風(fēng)險分析，如一些高校開設(shè)了風(fēng)險管理與精算方向，畢業(yè)生可以從事精算師等非常熱門的職業(yè)。想要在這個方向發(fā)展需要學(xué)好各種模型、統(tǒng)計軟件并補充一些經(jīng)濟、證券、財務(wù)等知識。

3.市場調(diào)查公司、咨詢公司、各公司的市場調(diào)研部門、各公司的人力資源部門和工業(yè)企業(yè)的質(zhì)量監(jiān)測部門等。這一方向主要是各公司的調(diào)研部門從事問卷設(shè)計、整理和分析數(shù)據(jù)、撰寫數(shù)據(jù)報告等工作，也是該專業(yè)比較銀慶老傳統(tǒng)的就業(yè)方向。

4.互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)。這一方向主要是在互聯(lián)網(wǎng)公司做數(shù)據(jù)挖掘。從事這一方向除了傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)外，還要掌握一些編程、數(shù)據(jù)庫語言的知識。