中方院校和西方院校哪個(gè)好 在這次疫情中,中方和西方的做法有什么不同? - 百度...

第一名是北外國(guó)際高中，第二名是北京中加學(xué)校，第三名是格瑞斯國(guó)際。
1、北外國(guó)際高中：北外國(guó)際高中雖然開辦只有短短的兩年時(shí)間，但是在項(xiàng)目依托于北外的強(qiáng)大資源，項(xiàng)目的靈活性上占據(jù)較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，其中項(xiàng)目包含了1+2、2+1、3+0美國(guó)高中項(xiàng)目，加拿大國(guó)際高中項(xiàng)目。
2、北京中加學(xué)校：北京中加學(xué)校辦學(xué)較為久遠(yuǎn)成立于1997年，在深圳、青島、和合肥等多各地區(qū)均有校區(qū)，在這幾所學(xué)校當(dāng)中算上的上是一所老牌院校，也是北京第一所中外合作的普通院校，中方是北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)，外方是加拿大紐賓士域省教育部和加拿大加皇國(guó)際教育集團(tuán)。
3、格瑞思國(guó)際：格瑞思國(guó)際學(xué)校，本部位于北京，近兩年在天津、盤錦均也開設(shè)了分校，格瑞思主要的留學(xué)國(guó)家為美國(guó)，隸屬于格瑞思中美教育研究院，成績(jī)合格畢業(yè)后可以獲得美國(guó)格瑞思學(xué)校頒發(fā)的畢業(yè)證書。
國(guó)際高中指的是無(wú)論是辦學(xué)理念、考試模式和學(xué)生組成，都是國(guó)際化的高中。高中，是高級(jí)中學(xué)的簡(jiǎn)稱，全中國(guó)的中學(xué)分為初級(jí)中學(xué)與高級(jí)中學(xué)（普遍簡(jiǎn)稱初中和高中），兩者同屬于中等教育的范圍。

留學(xué)選美國(guó)還是英國(guó)呢？不妨從以下幾點(diǎn)對(duì)比中找到答案：
從學(xué)制來(lái)看
美國(guó)研究生的修讀時(shí)間大多在2年左右，也有一年的項(xiàng)目，但不常見；另外還有些自帶實(shí)習(xí)的項(xiàng)目，會(huì)把時(shí)間甚至拖到3年。美國(guó)研究生是修學(xué)分的，一般碩士是30-40個(gè)學(xué)分，學(xué)生如果能提前修完學(xué)分即可提前畢業(yè)，比較靈活。
英國(guó)的授課型碩士一般在一年左右。研究型碩士則約為兩年。研究生課程一般總共修8-9門課，每門課程成績(jī)合格，完成論文方可畢業(yè)。
誤區(qū)：別以為英國(guó)一年制碩士項(xiàng)目很水，其實(shí)就是在1年的時(shí)間內(nèi)完成2年的課程，要想通過(guò)還是很艱辛的。美國(guó)的兩年碩士如果按照英國(guó)那種密集式的選課學(xué)習(xí)其實(shí)一年也完全可以讀完。兩者對(duì)比起來(lái)，去英國(guó)讀碩士的壓力相對(duì)大一些，一年的時(shí)間學(xué)生需要在很短的時(shí)間內(nèi)適合環(huán)境并完成學(xué)業(yè)，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力要求是非常高。
國(guó)際排名
從表面的名次和數(shù)量來(lái)看，美國(guó)擁有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)！但是英國(guó)也不弱，至少在任何世界大學(xué)排名的TOP10中都會(huì)擁有兩個(gè)或以上席位。不過(guò)要看是U.S.News排名還是TMIES排名了，前者美國(guó)更優(yōu)，后者英國(guó)更牛氣，不過(guò)QS排名上，確認(rèn)過(guò)眼神后，美國(guó)的高校數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于英國(guó)，按照比例來(lái)說(shuō)，其實(shí)兩國(guó)的高校是不相伯仲的，都是世界上擁有頂尖名校最多的國(guó)家。
申請(qǐng)要求
美國(guó)看重學(xué)生的托福成績(jī)，低于學(xué)校最低分錄取的情況非常少，根據(jù)不同的專業(yè)需要提交GRE或者GMAT，部分高校有面試環(huán)節(jié)，綜合判斷學(xué)生的各項(xiàng)能力。另外，絕大部分美國(guó)高校也承認(rèn)用雅思成績(jī)申請(qǐng)。英國(guó)高校錄取學(xué)生更看重學(xué)生的本科出身(是否國(guó)內(nèi)211本科和本科期間的GPA)，優(yōu)秀的畢業(yè)院校和高GPA則是申請(qǐng)英國(guó)高校的首要條件，相對(duì)語(yǔ)言成績(jī)和標(biāo)準(zhǔn)化考試的標(biāo)準(zhǔn)則松散一些。如果不是申請(qǐng)G5或頂尖商學(xué)院，英國(guó)基本上不需要GMAT/GRE成績(jī)。注意：想去英國(guó)準(zhǔn)備雅思，想去美國(guó)準(zhǔn)備托福，雅思當(dāng)然也能用，但選校時(shí)，會(huì)有些許的限制。
獎(jiǎng)學(xué)金
美國(guó)提供更多的獎(jiǎng)學(xué)金給學(xué)生，而且獎(jiǎng)學(xué)金相對(duì)比較容易申請(qǐng)。英國(guó)比較少學(xué)校提供獎(jiǎng)學(xué)金且比較難申請(qǐng)到。
教育質(zhì)量
美國(guó)的教育無(wú)論從數(shù)量上、質(zhì)量上均稱得上世界一流水平；是世界上教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，目前全美擁有3800多所高等院校；是世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的國(guó)家。美國(guó)的高等院校還被公認(rèn)為全世界最具競(jìng)爭(zhēng)性的高等院校。英國(guó)的教育制度歷史悠久，已有700多年的發(fā)展歷史，具有很強(qiáng)的實(shí)力和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，英國(guó)的文憑獲得國(guó)際公認(rèn)和尊重。
留學(xué)投入
去美國(guó)讀1年的碩士，學(xué)費(fèi)需10-20萬(wàn)人民幣，讀2年碩士，(約合20萬(wàn)-40萬(wàn)人民幣)。英國(guó)碩士學(xué)位課程的學(xué)制為1年，其學(xué)費(fèi)達(dá)到12萬(wàn)-18萬(wàn)元。生活費(fèi)用方面，美國(guó)留學(xué)生活費(fèi)和其它雜費(fèi)，不同的地區(qū)有不同的生活標(biāo)準(zhǔn)，基本在為10-15萬(wàn)人民幣，通常紐約、洛杉磯等地區(qū)的生活費(fèi)用會(huì)比一些鄉(xiāng)村地區(qū)高得多。英國(guó)一年的生活費(fèi)為8萬(wàn)-12萬(wàn)元，包括伙食費(fèi)、住宿費(fèi)、交通費(fèi)及必要的零用花費(fèi)，當(dāng)然，倫敦地區(qū)會(huì)比非倫敦地區(qū)高一些。若從學(xué)制來(lái)看，英國(guó)留學(xué)的總體成本還是比美國(guó)低一些的。
交通對(duì)比
如果是大城市比較，兩者差別不大。相對(duì)來(lái)說(shuō)，英國(guó)的公共交通相對(duì)來(lái)說(shuō)比較發(fā)達(dá)，幾乎每座城市都有完善的巴士、鐵路系統(tǒng)，出行比較方便，這也意味著留學(xué)英國(guó)的同學(xué)會(huì)有相當(dāng)一部分費(fèi)用用在交通方面。而美國(guó)有很多大學(xué)都是處于鄉(xiāng)村地區(qū)，而這些地區(qū)的交通是不完善的，不少學(xué)生需要開車上學(xué)，一旦購(gòu)置小汽車，那么費(fèi)用也會(huì)相應(yīng)增加。
就業(yè)前景
美國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，地域廣闊，城市眾多，科技、金融、物流、生物等產(chǎn)業(yè)都很發(fā)達(dá)，就業(yè)機(jī)會(huì)比英國(guó)多得多。另外，美國(guó)允許擁有F1簽證的學(xué)生申請(qǐng)OPT（專業(yè)實(shí)習(xí)），通過(guò)OPT，同學(xué)們可以轉(zhuǎn)換成H1B，已達(dá)到在美國(guó)就業(yè)甚至移民的目的。而在英國(guó)讀研后則很難留下來(lái)了，特別是英國(guó)于2014年取消PSW工作簽證和新首相特蕾莎?梅上臺(tái)后，留英工作的機(jī)會(huì)微乎其微。
安全比較
其實(shí)兩個(gè)國(guó)家都是世界上治安比較好的國(guó)家之一了。槍擊案的消息，似乎一個(gè)接一個(gè)，且沒有停下來(lái)的意思，但其實(shí)對(duì)于一個(gè)非禁槍的國(guó)家，治安形勢(shì)還是很不錯(cuò)的，且西方國(guó)家新聞自由，相應(yīng)的負(fù)面信息，也會(huì)因?yàn)橐恍┰虮环糯蟆５遣蝗莺鲆暤氖?，美?guó)是個(gè)允許持槍的社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生比較多槍擊案，犯罪后果比較嚴(yán)重。而英國(guó)則嚴(yán)格控制持槍，槍擊案鮮有發(fā)生。相對(duì)來(lái)說(shuō)英國(guó)要比美國(guó)安全一點(diǎn)點(diǎn)，這也是為什么比較多女生選擇英國(guó)的原因了。

禮儀、是人與人之間交流的規(guī)則，是一種語(yǔ)言，也是一種工具。由于形成禮儀的重要根源?D?D宗教信仰?D?D的不同，使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。中國(guó)的禮儀，始于夏商周，盛于唐宋，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展變化，逐漸形成體系。西方社會(huì)，是幾大古代文明的繼承者，曾一直和東方的中國(guó)遙相呼應(yīng)。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的黑暗，最終迎來(lái)了文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化。中西方有著截然不同的禮儀文化。

隨著我國(guó)改革開放的步伐日益加快，跨國(guó)交際日益增多，中西方禮儀文化的差異更是越發(fā)顯露，這種差異帶來(lái)的影響也是不容忽視，在中西禮儀沒有得到完美融合之前，我們有必要了解這些禮儀的差異。

一、交際語(yǔ)言的差異

日常打招呼，中國(guó)人大多使用“吃了嗎？” “上哪呢？”等等，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感?？蓪?duì)西方人來(lái)說(shuō)，這種打招呼的方式會(huì)令對(duì)方感到突然、尷尬，甚至不快，因?yàn)槲鞣饺藭?huì)把這種問(wèn)話理解成為一種“盤問(wèn)”，感到對(duì)方在詢問(wèn)他們的私生活。在西方，日常打招呼他們只說(shuō)一聲“Hello”或按時(shí)間來(lái)分，說(shuō)聲“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。而英國(guó)人見面會(huì)說(shuō)：“今天天氣不錯(cuò)??！”

稱謂方面，在漢語(yǔ)里，一般只有彼此熟悉親密的人之間才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名”比在漢語(yǔ)里的范圍要廣得多。在西方，常用“先生”和“夫人”來(lái)稱呼不知其名的陌生人，對(duì)十幾或二十幾歲的女子可稱呼“小姐”，結(jié)婚了的女性可稱“女士”或“夫人”等。在家庭成員之間，不分長(zhǎng)幼尊卑，一般可互稱姓名或昵稱。在家里，可以直接叫爸爸、媽媽的名字。對(duì)所有的男性長(zhǎng)輩都可以稱“叔叔”，對(duì)所有的女性長(zhǎng)輩都可以稱“阿姨”。這在我們中國(guó)是不行的，必須要分清楚輩分、老幼等關(guān)系，否則就會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌。
中西語(yǔ)言中有多種不同的告別語(yǔ)。如在和病人告別時(shí)，中國(guó)人常說(shuō)“多喝點(diǎn)開水”、“多穿點(diǎn)衣服”、“早點(diǎn)休息”之類的話，表示對(duì)病人的關(guān)懷。但西方人絕不會(huì)說(shuō)“多喝水”之類的話，因?yàn)檫@樣說(shuō)會(huì)被認(rèn)為有指手畫腳之嫌。比如他們會(huì)說(shuō)“多保重”或“希望你早日康復(fù)”等等。
二、餐飲禮儀的差異

中國(guó)人有句話叫“民以食為天”，由此可見飲食在中國(guó)人心目中的地位，因此中國(guó)人將吃飯看作頭等大事。中國(guó)菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超過(guò)了對(duì)營(yíng)養(yǎng)的注重，只要好吃又要好看，營(yíng)養(yǎng)反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營(yíng)養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學(xué)的飲食觀念。西方人多注重食物的營(yíng)養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他們的飲食多是為了生存和健康，似乎不講究味的享受。

在餐飲氛圍方面，中國(guó)人在吃飯的時(shí)候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說(shuō)說(shuō)笑笑，大家在一起營(yíng)造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。除非是在很正式的宴會(huì)上，中國(guó)人在餐桌上并沒有什么很特別的禮儀。而西方人在用餐時(shí)，都喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，他們認(rèn)為在餐桌上的時(shí)候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節(jié)，比如在進(jìn)餐時(shí)不能發(fā)出很難聽的聲音。

中西方宴請(qǐng)禮儀也各具特色。在中國(guó)，從古至今大多都以左為尊，在宴請(qǐng)客人時(shí)，要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座，然后依次安排。在西方則是以右為尊，男女間隔而座，夫婦也分開而座，女賓客的席位比男賓客的席位稍高，男士要替位于自己右邊的女賓客拉開椅子，以示對(duì)女士的尊重。另外，西方人用餐時(shí)要坐正，認(rèn)為彎腰，低頭，用嘴湊上去吃很不禮貌，但是這恰恰是中國(guó)人通常吃飯的方式。吃西餐的時(shí)候，主人不提倡大肆的飲酒，中國(guó)的餐桌上酒是必備之物，以酒助興，有時(shí)為了表示對(duì)對(duì)方的尊重，喝酒的時(shí)候都是一杯一杯的喝。

三、服飾禮儀的差異

西方男士在正式社交場(chǎng)合通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衫，打領(lǐng)帶。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。西方國(guó)家，尤其是在美國(guó)，平時(shí)人們喜歡穿著休閑裝，如T恤加牛仔服。

當(dāng)今中國(guó)人穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺(tái)。正式場(chǎng)合男女著裝已與西方并無(wú)二異。在平時(shí)的市井生活中，倒會(huì)看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等不合禮儀的服飾。

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快步伐，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀，并去其糟粕，與西方禮儀進(jìn)行合理有效的融合，成為人們不斷思考和探討的話題。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到中西禮儀文化必將會(huì)互相滲透，不斷發(fā)展。

就拿餐飲方面舉例。現(xiàn)在中國(guó)飲食市場(chǎng)上洋快餐和西餐占了很大的比重，越來(lái)越多的人開始嘗試和接受這些外來(lái)食品。麥當(dāng)勞幾乎代表了一種文化時(shí)尚，成為美國(guó)文化在餐飲領(lǐng)域的標(biāo)志。與此同時(shí)，法國(guó)的貴族文化，英國(guó)的紳士文化也隨著飲食而涌入中國(guó)。隨著中西飲食文化的交流，不僅帶來(lái)了蛋糕、面包、雞尾酒等西式菜點(diǎn)，也帶來(lái)了西方一些先進(jìn)的*工藝和飲食方法。這些都為古老的中國(guó)飲食文化注入了新的活力。當(dāng)然我國(guó)悠久而燦爛的飲食文化在海外的影響也越來(lái)越大，幾乎在世界各地都出現(xiàn)了大量的中國(guó)餐館，中國(guó)菜日益受到各國(guó)人民的歡迎與喜愛。比如北京烤鴨儼然已經(jīng)成為外國(guó)人心中的地道美味。

但是在中西禮儀文化的融合過(guò)程中，中國(guó)人未免盲目熱衷于西方，不自覺中陷入兩個(gè)誤區(qū)：其一，是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。比如在青年中，舉行外國(guó)式婚禮、過(guò)西方節(jié)日等等，都是不容忽視的傾向。對(duì)西洋禮儀只是作為民俗知識(shí)了解一下無(wú)可厚非，如果趨之若騖，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會(huì)被淹沒。其二，是把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面，比如鞠躬要彎多少度，握手要停幾秒鐘等等。這些問(wèn)題不是不可以講，但如果只做表面文章，禮儀就成了空洞的*。

不可否認(rèn)，當(dāng)今國(guó)際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現(xiàn)象的原因并不僅僅是西方的實(shí)力強(qiáng)大，深層的原因在于西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一，在于西方人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。這一切與基督教的社會(huì)基礎(chǔ)密切相關(guān)，因?yàn)槎Y儀是宗教的重要活動(dòng)方式，由于對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合，使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感，正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強(qiáng)大的感染力，使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)照我們現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)狀況，我們與西方的差距是明顯的。

中西方禮儀文化的融合，在我們今日中國(guó)，更多的還是借鑒西方。但無(wú)論是借鑒西方的禮儀，或者是我們是自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個(gè)完整的價(jià)值體系，有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅是要借鑒它的形式，更應(yīng)當(dāng)借鑒其內(nèi)在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。只有別人也認(rèn)同我們的文化，才能真正使我們的禮儀行于世界。

人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì)，往往是不成熟的社會(huì)。而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì)，往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開始。中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無(wú)論是物質(zhì)，精神，文化各個(gè)方面，都急迫的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無(wú)疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效的融合，方能建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，達(dá)到和諧社會(huì)的理想。
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一而十十而百 [博士生] 2008-10-15 17:13:43 121.35.19.* 舉報(bào)

一、交際語(yǔ)言的差異

日常打招呼，中國(guó)人大多使用“吃了嗎？” “上哪呢？”等等，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感?？蓪?duì)西方人來(lái)說(shuō)，這種打招呼的方式會(huì)令對(duì)方感到突然、尷尬，甚至不快，因?yàn)槲鞣饺藭?huì)把這種問(wèn)話理解成為一種“盤問(wèn)”，感到對(duì)方在詢問(wèn)他們的私生活。在西方，日常打招呼他們只說(shuō)一聲“Hello”或按時(shí)間來(lái)分，說(shuō)聲“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。而英國(guó)人見面會(huì)說(shuō)：“今天天氣不錯(cuò)??！”

稱謂方面，在漢語(yǔ)里，一般只有彼此熟悉親密的人之間才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名”比在漢語(yǔ)里的范圍要廣得多。在西方，常用“先生”和“夫人”來(lái)稱呼不知其名的陌生人，對(duì)十幾或二十幾歲的女子可稱呼“小姐”，結(jié)婚了的女性可稱“女士”或“夫人”等。在家庭成員之間，不分長(zhǎng)幼尊卑，一般可互稱姓名或昵稱。在家里，可以直接叫爸爸、媽媽的名字。對(duì)所有的男性長(zhǎng)輩都可以稱“叔叔”，對(duì)所有的女性長(zhǎng)輩都可以稱“阿姨”。這在我們中國(guó)是不行的，必須要分清楚輩分、老幼等關(guān)系，否則就會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌。
中西語(yǔ)言中有多種不同的告別語(yǔ)。如在和病人告別時(shí)，中國(guó)人常說(shuō)“多喝點(diǎn)開水”、“多穿點(diǎn)衣服”、“早點(diǎn)休息”之類的話，表示對(duì)病人的關(guān)懷。但西方人絕不會(huì)說(shuō)“多喝水”之類的話，因?yàn)檫@樣說(shuō)會(huì)被認(rèn)為有指手畫腳之嫌。比如他們會(huì)說(shuō)“多保重”或“希望你早日康復(fù)”等等。
二、餐飲禮儀的差異

中國(guó)人有句話叫“民以食為天”，由此可見飲食在中國(guó)人心目中的地位，因此中國(guó)人將吃飯看作頭等大事。中國(guó)菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超過(guò)了對(duì)營(yíng)養(yǎng)的注重，只要好吃又要好看，營(yíng)養(yǎng)反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營(yíng)養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學(xué)的飲食觀念。西方人多注重食物的營(yíng)養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他們的飲食多是為了生存和健康，似乎不講究味的享受。

在餐飲氛圍方面，中國(guó)人在吃飯的時(shí)候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說(shuō)說(shuō)笑笑，大家在一起營(yíng)造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。除非是在很正式的宴會(huì)上，中國(guó)人在餐桌上并沒有什么很特別的禮儀。而西方人在用餐時(shí)，都喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，他們認(rèn)為在餐桌上的時(shí)候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節(jié)，比如在進(jìn)餐時(shí)不能發(fā)出很難聽的聲音。

中西方宴請(qǐng)禮儀也各具特色。在中國(guó)，從古至今大多都以左為尊，在宴請(qǐng)客人時(shí)，要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座，然后依次安排。在西方則是以右為尊，男女間隔而座，夫婦也分開而座，女賓客的席位比男賓客的席位稍高，男士要替位于自己右邊的女賓客拉開椅子，以示對(duì)女士的尊重。另外，西方人用餐時(shí)要坐正，認(rèn)為彎腰，低頭，用嘴湊上去吃很不禮貌，但是這恰恰是中國(guó)人通常吃飯的方式。吃西餐的時(shí)候，主人不提倡大肆的飲酒，中國(guó)的餐桌上酒是必備之物，以酒助興，有時(shí)為了表示對(duì)對(duì)方的尊重，喝酒的時(shí)候都是一杯一杯的喝。

三、服飾禮儀的差異

西方男士在正式社交場(chǎng)合通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衫，打領(lǐng)帶。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。西方國(guó)家，尤其是在美國(guó)，平時(shí)人們喜歡穿著休閑裝，如T恤加牛仔服。

當(dāng)今中國(guó)人穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺(tái)。正式場(chǎng)合男女著裝已與西方并無(wú)二異。在平時(shí)的市井生活中，倒會(huì)看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等不合禮儀的服飾。

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快步伐，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀，并去其糟粕，與西方禮儀進(jìn)行合理有效的融合，成為人們不斷思考和探討的話題。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到中西禮儀文化必將會(huì)互相滲透，不斷發(fā)展。

就拿餐飲方面舉例?，F(xiàn)在中國(guó)飲食市場(chǎng)上洋快餐和西餐占了很大的比重，越來(lái)越多的人開始嘗試和接受這些外來(lái)食品。麥當(dāng)勞幾乎代表了一種文化時(shí)尚，成為美國(guó)文化在餐飲領(lǐng)域的標(biāo)志。與此同時(shí)，法國(guó)的貴族文化，英國(guó)的紳士文化也隨著飲食而涌入中國(guó)。隨著中西飲食文化的交流，不僅帶來(lái)了蛋糕、面包、雞尾酒等西式菜點(diǎn)，也帶來(lái)了西方一些先進(jìn)的*工藝和飲食方法。這些都為古老的中國(guó)飲食文化注入了新的活力。當(dāng)然我國(guó)悠久而燦爛的飲食文化在海外的影響也越來(lái)越大，幾乎在世界各地都出現(xiàn)了大量的中國(guó)餐館，中國(guó)菜日益受到各國(guó)人民的歡迎與喜愛。比如北京烤鴨儼然已經(jīng)成為外國(guó)人心中的地道美味。

但是在中西禮儀文化的融合過(guò)程中，中國(guó)人未免盲目熱衷于西方，不自覺中陷入兩個(gè)誤區(qū)：其一，是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。比如在青年中，舉行外國(guó)式婚禮、過(guò)西方節(jié)日等等，都是不容忽視的傾向。對(duì)西洋禮儀只是作為民俗知識(shí)了解一下無(wú)可厚非，如果趨之若騖，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會(huì)被淹沒。其二，是把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面，比如鞠躬要彎多少度，握手要停幾秒鐘等等。這些問(wèn)題不是不可以講，但如果只做表面文章，禮儀就成了空洞的*。

不可否認(rèn)，當(dāng)今國(guó)際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現(xiàn)象的原因并不僅僅是西方的實(shí)力強(qiáng)大，深層的原因在于西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一，在于西方人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。這一切與基督教的社會(huì)基礎(chǔ)密切相關(guān)，因?yàn)槎Y儀是宗教的重要活動(dòng)方式，由于對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合，使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感，正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強(qiáng)大的感染力，使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)照我們現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)狀況，我們與西方的差距是明顯的。

中西方禮儀文化的融合，在我們今日中國(guó)，更多的還是借鑒西方。但無(wú)論是借鑒西方的禮儀，或者是我們是自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個(gè)完整的價(jià)值體系，有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅是要借鑒它的形式，更應(yīng)當(dāng)借鑒其內(nèi)在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。只有別人也認(rèn)同我們的文化，才能真正使我們的禮儀行于世界。

人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì)，往往是不成熟的社會(huì)。而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì)，往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開始。中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無(wú)論是物質(zhì)，精神，文化各個(gè)方面，都急迫的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無(wú)疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效的融合，方能建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，達(dá)到和諧社會(huì)的理想

所謂私立學(xué)校就是純私人創(chuàng)辦的一所私立學(xué)校，即用地，用于硬件投入，所聘用教師，以及營(yíng)業(yè)注冊(cè)都是私有化，哪么對(duì)于這樣的學(xué)校，在我們國(guó)家也是近幾年剛剛新起私立學(xué)校。同時(shí)也必須要經(jīng)教育部門的審核批準(zhǔn)，才可以招錄一定生源。

再有就是民辦學(xué)校，也同樣屬私人及股份制所經(jīng)營(yíng)的一所以民辦為主的股份制學(xué)校，他的教育理念同樣是培養(yǎng)一批優(yōu)秀人才，尤其是對(duì)該民辦學(xué)校的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)都是有物價(jià)部分審核批準(zhǔn)，至于要求收費(fèi)也許可能要高與公辦學(xué)校的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，但是要可能比純私立學(xué)校要好一點(diǎn)，至于在教學(xué)方面及學(xué)校的管理方面，也是屬集體化的管理，校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，不管在遇到重大問(wèn)題時(shí)即由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)召開股東大會(huì)一致討論，最后行成文件下發(fā)，哪么對(duì)于在校學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)方面，可與公辦學(xué)習(xí)同等對(duì)待。
中方主要是民辦，而西方則是私立

在今年這次疫情中，我們?nèi)w國(guó)人再次用行動(dòng)，向全世界證明了什么才是民族凝聚力。 對(duì)于我們國(guó)家而言，之所以能夠快速將疫情控制住，而且還能有條不紊的復(fù)工，離不開我們領(lǐng)導(dǎo)人和全體人民的共同努力。

所以在疫情爆發(fā)以后，我們能夠在短時(shí)間內(nèi)阻止其傳播，還能夠最終將疫情慢慢的消滅。 相比我們國(guó)家的萬(wàn)眾一心，西方國(guó)家也給我們很好的詮釋了“自由”；當(dāng)疫情來(lái)臨時(shí)候，西方人民想到的不是控制疫情，而是人權(quán)和自由，更不愿意為了國(guó)家而犧牲個(gè)人的利益。

除此之外，中西方抗疫中的做法還有這些不同點(diǎn)：

一、對(duì)待疑似病例隔離態(tài)度不同

在疫情發(fā)生的初期，為了盡可能少地減少疫情傳播，我們國(guó)家迅速采取了隔離政策。將那些可能患有病毒的病人，單獨(dú)隔離起來(lái)，同時(shí)不放棄對(duì)他們的治療。

在這點(diǎn)上西方國(guó)家就沒有引起足夠的重視，總認(rèn)為這是一場(chǎng)新的流感，不會(huì)造成多大的影響和恐慌。所以他們采取的是宣傳為主的策略，也正因?yàn)檫@樣，使得他們錯(cuò)過(guò)了最佳的防疫時(shí)間。

二、中西方國(guó)民對(duì)待疫情態(tài)度截然不同

在疫情發(fā)生以后，當(dāng)鐘南山院士說(shuō)出疫情的嚴(yán)重性以后，便呼吁廣大的群眾，全部佩戴口罩出行。而我們的國(guó)民也是在第一時(shí)間響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，不僅積極佩戴口罩，更是能夠不出門，就盡量減少出門的次數(shù)。

同時(shí)還為防疫工作的開展，涌現(xiàn)了很多熱心的志愿者。而西方國(guó)家在疫情爆發(fā)以后，面對(duì)*的呼聲，響應(yīng)的人寥寥無(wú)幾。而且即便免費(fèi)發(fā)放口罩，也沒多少人愿意領(lǐng)取并佩戴。

在這次疫情中，中西方國(guó)家對(duì)待它的態(tài)度也各不相同。我們國(guó)家積極救治患者，修建火神山、雷神山方艙醫(yī)院；而西方國(guó)家則是有錢人，才能夠享受到好的醫(yī)療服務(wù)。

所以我很慶幸自己生在中國(guó)，有這么一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)在保護(hù)著我，用一句網(wǎng)絡(luò)流行的話來(lái)講，就是“此生無(wú)悔入華夏，來(lái)世還做華夏郎”。